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2022年12月11日，云南勐海，远处是曼迈兑村的标准化七人制足球场。 （南方周末记者 苏有鹏/图）
曼迈兑最早的三个足球是“偷渡”来的。那是上世纪的最后几年，在泰国曼谷，放空了气的球被塞入背包，主人们背在背上，沿着昭批耶河北上，翻过琅勃拉邦山脉，到达缅甸景栋后继续向北，最后回到中国云南故乡。
旅途凶险，足球的主人有时需要躺进卡车底盘。掸邦高原的风像野兽一样出没，只有足球感受不到恐惧。
一直以来，他们像汉代、西晋和宋元的先祖一样迁徙。云南勐海县流传的《创始歌》中，布朗族曾不断南迁。这些英勇、顽强的族人极为享受无拘无束的状态，他们反抗过英国人、日本人、暹罗军队。20世纪中叶，族群中一部分人又将目光投向泰国，继续向南。
更大一股迁徙潮出现在1990年代。那些在泰国实现命运逆转的故事，让边境上的人们心醉不已。这股热浪很轻易就席卷了曼迈兑村，这个位于西双版纳州勐海县西南角，离缅甸只有18公里的布朗族村子，150多户人一度只有8户留了下来。
迁徙之路大多发生在一个名叫赞米亚的地区。地图上找不到这一个名字。它来自荷兰历史学家威廉·冯·申德尔的奇思妙想，他将越南中部高地到印度东北部地区所有海拔300米以上的山地称为赞米亚。几年后因美国艺术与科学院院士詹姆斯·斯科特而更为人知，这位人类学教授把生活在这里的山民视为逃避的典范。而迁徙是他们的逃避方式。
属于曼迈兑的新纪元还是到来了。2000年，在一块曾用鲜血祭祀过的土地上，男人笨拙地踢飞了远道而来的足球，它越过漫山遍野的茶树，落在了新世纪的零点。国内经济腾飞后增加的工作机会、茶市的兴起，让他们不再组队去冒险。随他们一同到来的足球，也成为某种时代转折的象征。
在曼迈兑人的历史观中，那才是缅桂花日日盛开、手臂上的动物文身熠熠生辉的初始。879位村民，踢球者超过200人，曼迈兑人记不清曾带回多少泰铢，但他们能说得上来，曼迈兑队在州、县组织的“遮坝杯”“足协杯”“贺开杯”等大小比赛中，所斩获的各种荣誉。
新世纪来得像梦一样，这个不断迁徙的民族经受住迁徙本身的诱惑。中国曾经最为落后的地方，也流行起人类历史上影响最为深远的运动。
曼迈兑的传奇教练岩赛卫在成为教练前已是传奇。他掌握四门语言。在缅甸景栋的寺庙里度过的少年时光，教会了他缅语和慈悲；成年后，他前往曼谷的纸箱厂打工，和华人老板说泰语，和族人说布朗线年回国之后。
岩赛卫还发行过一张销量200张的唱片。他很好地利用了那被寨心神祝福过的嗓音，2000年初，他请人拍了MV，把12首用布朗话演唱的泰国歌曲灌进VCD。拍摄结束的第二天，岩赛卫跑去摄像师的农田里犁了一天的地。
“因为钱买不到‘功’，只能交换。”2022年12月11日早晨，岩赛卫坐在他位于寨子中心的小卖部里。他满脸愁容，这位英格兰队的忠实粉丝，三个半小时前刚刚观看了卡塔尔世界杯法国队和英格兰的比赛。他在泰国纸箱厂认识的妻子，正在用猪血、鱼露和香茅草熬煮曼谷风格的早餐。
凭借“传奇教练”的号召力和妻子精良的厨艺，小卖部成为曼迈兑球迷们夜夜狂欢的俱乐部。卡塔尔世界杯的每个比赛日，村民们在照料了甘蔗、茶叶和玉米地之后，会先到村子足球场踢上90分钟球，然后载歌载舞地来到小卖部。岩赛卫的妻子已经准备好看球配的烧烤和凉菜。
小卖部门口是寨心神的祭台，这种类似佛塔的银色圣物竖立在每一个布朗族寨子的中心点。岩赛卫不时瞥一眼门口，山谷翻涌的浓雾正在消退。
这个名为曼迈兑的村子正迎来又一个清晨。村民可以准确说出，他们的村子曾迁徙两次，“兑”是名为白鹇的鸟，一位先祖正是随着一群白鹇来到这里，“已经生活1402年了”。
天色一点点变亮，英格兰粉丝用蹩脚的汉语，开始讲述他是如何成为寨子第一个足球教练的。
不久，另一个忧心忡忡的男人进来了。他和寨子里大部分男人一样，穿着一件山寨的曼联球衣。
他叫岩地帕，自2013年以来就担任曼迈兑村足球队队长。岩地帕看上去只有二十出头，但他说自己已经32岁了。他的话和岩赛卫一样少，动作略显拘谨。他向南方周末记者解释队长的职能，仅仅是“每天带着队员训练，比如踢球前先跑十圈”。他也无法强迫那些缺席的球员来训练。
几个月前，一场勐海县的球赛中，对手队中的曼迈兑人，用一个任意球就把曼迈兑队淘汰。岩地帕没有办法接受这一点，他在一个微信群聊中挑起争端，村民们都去劝架。
在西双版纳州大大小小的足球比赛中，曼迈兑人早已是高手的代名词。一个最近的案例是，岩赛卫二年级的儿子被塞入五年级的队中参加比赛。小卖部茶桌的一幅合影中，那个黑黝黝的孩子，身高只到队友肩膀。
担任队长这9年，每逢比赛，岩地帕不止一次给勐海县各个中学的校长打过电话，想让他们能让校队中的曼迈兑人代表寨子，而不是学校参赛。大部分情况下，如果那位球员表现极为优异，校长们会拒绝。
岩地帕忧心忡忡的或许不只是英格兰队再一次被淘汰。他今年刚结婚，生活的压力让他喘不过气。他穿球衣时，更多是在甘蔗地或者坚果林，而非球场。他想在一场精彩的胜利之后宣布退役。
眼下，这个亚热带的村寨即将迎来短暂的冬天。勐遮镇将在12月下旬举行新一届“遮坝杯”球赛。岩地帕原本想在更大的赛事中赢得胜利，但他等不了了。按照布朗族的取名规则，他的名字中的“岩”即将因为孩子的诞生而变为“隆”，大概就在明年的2月份。
曼迈兑村中发现白鹇的水池，现在是村子的水井。 （南方周末记者 苏有鹏/图）
岩赛卫对“遮坝杯”并没那么关注。作为前任教练，他已完成自己的历史使命。22年前，他和前任队长岩尼张让足球运动在曼迈兑流行开来。他俩如今年届四十，是一个“能想到很多华丽的动作，但已经没办法做出来”的年纪。
岩尼张是岩赛卫的小学同学。岩赛卫前往缅甸研习佛法后，两人第二次再见面，是在曼谷打黑工时相遇。
1990年代，在自由经济政策的推动下，泰国人均GDP从1980年的700美元，飞涨至1996年时的3000美元，与印尼、马来西亚和菲律宾合称“亚洲四小虎”。
曼迈兑人对同村人在泰国发迹的故事更为敏感。诸多故事中的主人公，有的成了政府要员，有的成了企业主，还有一位身世显赫、据称庄园里的卫队有足足100人的企业主，也被发现是曼迈兑人。
那时的泰国，对于仍然住在干栏式房屋的曼迈兑人来说，是砖砌的白墙和金色高楼、巨星瓦拉努奇·普塔查德，以及有机可乘的汇率。在国内打工，一个月赚不到500块钱，而在泰国，有人曾一天赚了500泰铢，换成人民币就有九十多块钱。
为此，他们铤而走险，以兄弟、姐妹或者家族为单位，偷渡到曼谷。云南省社科院副研究员张洁2007年之前在泰国调查发现，在泰国打黑工的边民是留在云南境内的两倍多。换言之，一个村寨若还有200人，在国外的至少有400人。
蛇头同时是他们的债主，在泰国的前几个月，曼迈兑人要补缴大约一万泰铢的费用。作为交换，蛇头为他们提供路程中所需的一切服务：泰国国歌的演唱技巧，被警察盘问时的说辞——通常为“我是来自清迈的布朗人”，以及可以让30个人挤进货厢的卡车。据蛇头称，还有一大笔“过路费”，一位曾经的曼迈兑队球员甚至记得，自己乘坐过外国的军车。
旅途充满恐惧，关卡以及士兵的盘问随时会出现。在缅泰边境，偷渡者还需要用竹排渡过一条河流。
恐惧阻止不了曼迈兑人。他们会以外出的年份为坐标，辨别对方是哪一届的，比如，岩赛卫是1995届的，岩尼张则是1996届的。很多曼迈兑人将到泰国打工视为某种成年的标志，他们俏皮地称，自己是被父母“送”出去的。
工资不是他们偷渡的唯一原因，布朗族人大多懂傣语，而傣语与泰语相近。根据云南大学原副校长李晨阳的研究，语言相通，容易交流也是导致不少傣族、布朗族青少年到泰国务工的主要原因。
大规模的迁徙不是1990年代的发明。学者赵瑛认为布朗族的先祖迁徙活动频繁，在云南流传的民族史诗中，就提到三千余户人口的布朗族先民从“绍兴绍帕”（今属缅甸）迁徙到勐卯、班洪和缅甸的曼德勒。元代之后，他们又从平原退却到山地。也就是赞米亚地区。
或许先民的迁徙正是詹姆斯·斯科特所称的那种概念，他们选择行政成本更高的山地，并组建一种分散、平等、便于快速移动的“水母”形社会结构，从而逃避被统治。
这种意识在现代曼迈兑人的脑袋里荡然无存，他们只继承了祖先不断迁徙的胆识。仅仅为了支付妹妹的学费，姐姐就要前往泰国。当这群少男少女平躺在卡车底盘的夹层中时，流泻的寒风让他们意识到，“有一天，我或许会死在这段旅途中”。
即便到达曼谷，警察仍然会让这些偷渡者闻风丧胆。一位曼迈兑女性回忆，她最恐惧的，是撞上大腹便便的泰国警察，“他们会骑着小摩托跟着很长一段路，抓住你，让你唱国歌，以及给小费。”
云南勐海，曼迈兑的泥地球场在2019年升级成为有灯光、有围栏的标准化七人制足球场。 （南方周末记者 苏有鹏/图）
经历几次这样的输球后，吸毒者被队员调侃得羞愧难当，“为了比赛胜利，渐渐戒掉了毒品”。
足球是泰国的国动。1902年，国王拉玛六世从牛津大学归国。他渴望建立第一个有组织的联赛，14年后，泰国足协成立。
那时，岩尼张在曼谷素坤逸街一家拥有300个房间的酒店做门童。休息时间，同事们会聚在一起看球赛。偶尔，泰国同事踢球，会带上这位自称来自清迈的门童。球场上，一位泰国警察看中了岩尼张灵巧的运球，开始频频带他到各个球场参与比赛。
“只有在踢球的时候，才能忘掉所有的烦恼。”岩赛卫和他的布朗族同胞生活在曼谷都会区的边缘，那里遍布工厂、旧货店和空置荒地。偷渡者们挤在用白色板房搭建的宿舍，在不到10平方米的空间里，吃饭、睡觉、洗漱。
一部分人拒绝和泰国人交朋友。第一次去酒吧时，岩尼张的泰国同事信誓旦旦地称自己将负担费用，却在几杯酒下肚后悄悄离开。时至今日，岩尼张还说起他曾遇到一个会说傣语的女生，两人相处了一段时间，直到最终，岩尼张也不知道女生来自哪个国家，她或许也认为，岩尼张真的来自清迈。
更多同乡都在异国小心翼翼地生活，不敢过分展露自己。一位在健身教练家做保姆的女生，每月唯一的休息日是用来看望不同的亲戚。大部分时间，他们宁可待在自己的宿舍，以避免在街头碰上警察。
岩赛卫的太太曾被警察发现并遣送到缅甸，他不得不典当了婚礼时购买的黄金饰品。事实上，岩赛卫在曼谷举办婚礼时，也额外支付了2000泰铢，希望没有警察来找宾客和自己的麻烦。
从1998年开始，在曼谷的曼迈兑人有了一个固定的周日活动。由门童、饲料厂送货员、纸盒厂工人以及业余泰拳选手组成的足球队，就在纸盒厂前的荒地上踢球。泰国的大部分球场都需要收费，但荒地的主人，一位潮州华裔，并不介意曼迈兑人在这里消磨掉整个周末。
男生在球场上踢球，两队人厮杀90分钟，输的一方要支付两箱啤酒的钱。女生则利用这个机会赚钱。同样在纸盒厂工作的玉钟，会在叔叔家中准备足够约五十名观众饮用的柠檬汁、奶茶和点心。
大部分女孩到达泰国时才十几岁，没有完成高中学业，但在日复一日生产纸盒的工作结束后，她们也可以像高中女生一样，对球场上每一位男生的魅力窃窃私语。经过细致的比较，她们一致认为，泰国男孩更白一些。
踢球的另一个好处是，一些在泰国不幸沾染上毒品的曼迈兑人，踢球之后纷纷戒毒。岩尼张的一位队友回忆，那时很多人喜欢在晚上吸食麻黄素，“半夜很兴奋，白天踢球就萎靡不振”。经历几次这样的输球后，吸毒者被队员调侃得羞愧难当，“为了比赛胜利，渐渐戒掉了毒品”。
1999年，曼迈兑人在泥地球场上组织了第一场正式的球赛，在曼谷的曼迈兑人集合在一起，分成四个球队。比赛持续了两天，裁判是一位摩的司机。最后，岩尼张、岩赛卫所在的球队获得了胜利。为了记录这个时刻，他们找来一位摄影师，支付了约一千泰铢，为这次比赛留下了影像记录。
1999年，曼迈兑人在曼谷郊区的泥地球场上组织了第一场正式球赛。比赛持续了两天，这些影像被带回了曼迈兑村。后排左一为岩尼张、左四为岩赛卫。 （受访者/图）
留在家乡的曼迈兑人，第一次看到正规的足球比赛，是在一张从遥远泰国带回的VCD里。当一个远射的画面出现时，镜头快速摆动，观看录像的村民“差点昏了过去”。
北上的足球，来到了一个没有球场，甚至没有一片平地的村寨，也没人知道该在哪儿踢。
返乡的曼迈兑人则发现，就连不远的勐海和景洪，都能够找到不错的工作了。他们决定留在故乡，踢球的愿望也日渐强烈。老支书岩书图决定，把村子里最平整的那块土地，改造为一块球场。
那块土地上，当时有一个牛棚和七千多棵茶树，它们属于很多位主人。最大的一块约三亩的土地属于时任团支部书记岩书新巴。
岩书新巴所拥有的这块土地，曾被冠以他的父亲姓名中的“巴”，名为“巴户”。按照父亲的说法，这块土地只能传给名字中有“巴”的。布朗族的命名规则是连名制，儿子的名字中，要有一个父亲名字中相同的字。换言之，只有岩书新巴的直系亲属，才能继承“巴户”。
不过，岩书新巴只和妻子商量了一下，就决定把土地贡献出来，“为了寨子整体的利益”。
曼迈村现任党总支书记岩尼空还记得，为了让土地更加平整，他曾在一个早上用17根雷管把难以清理的竹子炸得粉碎，一百多男女老少，在木板上打孔穿绳，一人在前面拉，另一个人在后面推，把碎石清理平整。之后，再用家中火塘里的木灰，勾勒出球场的边界线。
那时的球场没有围栏。球被踢到家里、农田和茶树上，还有的，干脆消失在漆黑的夜空。
不久，岩书图又有了一个突发奇想。在与境外的曼迈兑人沟通后，他想在这块足球场上办一次“国际比赛”。
曼迈兑很早就感受到空巢化带来的影响。在经历几轮打工潮后，有250多名曼迈兑人长久地留在了国外。岩书图希望借助球赛，让离乡的人以及他们的后代牢记故土。
岩书图向乡里报告了想法，领导建议以民间交流的名义举办，这样能减少很多外事上的程序。
很快，这个名叫“兄弟姐妹联谊杯”的比赛日期定在2004年的泼水节，4月。一共四支参赛队伍，乡里的机关出一个队，曼迈兑村、泰国、缅甸的曼迈兑人各出一个队。
两年前的夏天，中国国家队第一次，也是迄今唯一一次进入世界杯决赛圈。“兄弟姐妹联谊杯”也模仿起世界杯的规则，每三年一次，在中国、缅甸和泰国三地轮流举办，获胜队伍能保留三年的“兄弟姐妹联谊杯”。
彼时沟通不便，比赛开始前三个月，岩书图把邀请函寄给了在缅甸和泰国的曼迈兑头人。在国外的曼迈兑人得知比赛后，兴高采烈地捐出了自己的一部分积蓄，用于支持比赛。既有小面值，也有大面值的泰铢被带到缅甸，换成人民币后又带到中国。岩书图记得，最后大概收到人民币七千多元。
利用募集到的资金，岩书图改造了村寨的面貌，为了让来宾收获极佳的体验感，还成立了由四十余人组成的赛事组、生活组、安保组和接待组，并用尽心思挑选提供住宿的村民。
他嘱咐那些被选中的村民，要提前清洗被单和枕头。比赛前几天，家家户户都在屋外晒被子，空气中洋溢着肥皂的味道。还有那些漫山遍野奔跑的猪，岩书图要求村民把它们关在家里，“否则见到就抓”。
泼水节一大早，国外来的豪车出现在寨子里。这些国外的曼迈兑人，先是到村里的水井，据传就是先祖发现“兑”的地方，认线年后的岩书图，已经记不清比赛的一些确切信息。他只记得，村里的曼迈兑队击败泰国和缅甸的曼迈兑队，斩获第一。颁奖仪式上，他做了这样的发言：“我们的爹妈都在曼迈兑，我们祖先的骨灰都在曼迈兑，大家不论在多远，都别忘记曼迈兑。”
离开寨子前，旅居国外的曼迈兑人又到发现“兑”的水井里接了水，他们说，希望没能过来的老人，在去世前还能喝上一口寨子的水。
队长岩地帕对12月末马上就要来临的比赛一筹莫展。不过，一位强有力的外援在12月中旬回到了勐海。他叫岩梦地，是曼迈兑第一位通过体考、进入云南大学体育学院就读的学生。
岩梦地出生于2002年。和喜欢英格兰的上一辈不同，他喜欢会观察、像狮子一样的梅西，因为他和曾患有侏儒症的梅西有一个共同点——与同队人相比，个子矮小。
岩梦地在五年级时就出名了，在与其他小学的角逐中，他运球快得让人觉得不可思议。对手说这位布朗族少年“被鬼附身了”。在布朗族的原始信仰中，并不区分神和鬼。
岩梦地说自己的速度得益于小时候，孩子们唯一的群体游戏是在层层起伏的茶地里抓人游戏。他享受“被附身”的感觉，通常出现在射进第一个球后，“心跳加速，手臂上冒出冷汗”。
岩梦地的表哥岩帕兴也小有名气，不仅在西双版纳，邻近地州举行的比赛，有时也邀请他去当外援。他就读于普洱学院体育教育专业，如今在勐海县职业高级中学当实习教练。不久前淘汰了曼迈兑队的任意球，就是他射入的。
他们时常听上一辈人谈起“兄弟姐妹联谊杯”，以及曼迈兑队在西双版纳取得的辉煌。幸运的是，他们比上一辈人拥有更好的训练条件。从小学开始，他们就读的学校里，都有专业的足球教练。
2015年发布的《中国足球改革发展总体方案》，提出“把兴建足球场纳入城镇化和新农村建设总体设计”。不久，政府部门继续提出，每个县级行政区域至少建有2个标准足球场地。
曼迈兑的球场也在2019年升级了，一块有灯光、有围栏的标准化七人制足球场，取代了泥地。踢球的年轻人对岩书新巴等贡献出土地的人心怀感激，不久前，他们把比赛赢得的奖金捐给了其中一位遭遇病痛的土地主人。
和老一代不同，那些喜欢梅西的年青一代曼迈兑人，羡慕偶像举止投足中的专业水准。从老队长岩尼张开始，人们都说曼迈兑人踢的是野球，“岩尼张拿到球只会一个劲地冲冲冲，一脚射门”。在云南大学，教练看了岩梦地的表现，更认为这个极具天赋的曼迈兑青年缺乏专业化训练。
如今每个寒暑假，寨子都会邀请教练给孩子们训练球技。以至于在勐海县几所中小学的校队，最耀眼的球星往往来自曼迈兑村，导致“每次比赛，都是在本村的人之间‘互相残杀’”。
2021年7月，时任国足主教练来到曼迈兑，在观看了一场训练后，他让助理记下了两位男孩的信息，他告诉村民，等东北的一个训练基地建成后，他希望这两位孩子有机会到那里接受训练。
不过，这位前著名球星，近日因涉嫌严重违法，正接受调查，训练基地中带有他名字的牌匾也被拆除。
一个问题就在于，曼迈兑的家长对孩子未来要走哪一条路知之甚少。很多曼迈兑人入学时间晚，往往在中小学校队选拔时都会超龄。在岩梦地考上云南大学之前，很多家长也从不知道，踢球能怎么样影响人生。
在他们看来，球踢得好，也依然要把生命中更多时间花在甘蔗地或坚果林里，或者去省外的餐厅打工——他们的父母把在泰国学会的料理技艺传给了下一代，泼水节踢球时，还要组织一支“厨师队”。
不可否认的是，足球把曼迈兑人紧紧联系在一起。甚至岩帕兴这位最近在村里饱受争议的前锋，也会自豪地说起，在2018年的一次球赛中，他作为曼迈兑队队员，让对手被罚了一张红牌和一张黄牌。
这种凝聚力或许已经强过他们的先祖，那些结伴迁徙的人们。虽然岩帕兴长时间待在县城，但他始终觉得和村民们踢球最有默契，尤其是和队长岩地帕的配合，“就像在心里说的话，不需要小动作和眼神，他就知道我的球要往哪里踢”。
时隔多年，岩书图依然记得，2004年“兄弟姐妹联谊杯”颁奖仪式的当晚，来自泰国、缅甸和中国的曼迈兑人，在球场上对起了一首关于发光的叶子、缅桂花和蜜糖的古老情歌。所有的男生在一头，所有的女生在另一头，他们出生自不同的国家。
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